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毛泽东晚年为什么要批孔
2007-10-05 18:14:10.0
毛泽东晚年为什么要批孔
[渡痴禅师] 于 2006-09-30 20:58:11上贴
刚才看到读书狼在宁可抗日死121网友的《淡忘毛泽东与高调祭孔》帖子下面的一条跟贴，提到应该想想毛泽东晚年为什么要反孔。（【好！因该想想毛泽东晚年为什么要批孔？ (读书狼: 2006-09-30 09:55:07)0B (0/60/0)】）。关于这个问题，老僧以前在某个帖子里（呵呵，我不记得是那一篇了）曾经有提到过，不过说得不是很详细。实际上，我认为毛泽东个人的思想发展到后期必然会批孔，这是由毛泽东的核心思想与孔子儒家思想的内在矛盾所决定的。
老僧一直坚持毛泽东的思想核心有两条，用两句毛泽东时代的口号来归纳。第一是：人民万岁；第二是：造反有理。老僧这样总结毛泽东思想，第一条已经得到很多人的认可，就是认为毛泽东思想核心是“人民万岁”。但对于“造反有理”这一条，接受的人好象还不多，估计是有些人觉得“造反”是一个很不“和谐”的词语，害怕在政治上不正确了。实际上毛泽东思想的这两条是密不可分的，“人民万岁”是“体”，“造反有理”是“用”；“人民万岁”是立场，“造反有理”是方法。“人民万岁”的内涵就无须我再多做解释，已经有太多这方面的论述。在这里我再强调一下“造反有理”的必然性和合理性。如果从哲学的角度来看，所谓“造反”，其实不过就是“否定”，或者“否定之否定”。任何对当前事物的“否定”其实就是一种“造反”，只不过造反这个词语更通俗更简明，也让某些“稳定派”更胆战心惊。当然，“否定”这个词语，还可以用另外一个词语来代替，那就是“发展”，“发展”的内涵实际上是“继承和否定”，对某个东西“发展”了，你也可以说是对某个东西“继承否定”了，如果更清晰一点，其实就可以说成是对某个东西“造反”了。即使在自然科学上，“造反”也是常态。科学家研究自然规律，摆脱自然对人类的束缚，其实就是人类造自然的反。所以，“造反”实际上是一个颠扑不破的真理，改革其实不就是一次对旧制度的否定和继承吗？还不是一样是在造反。所以，毛泽东的思想核心既然是“人民万岁”，那么让人民摆脱压迫摆脱剥削，就唯有“造反”，造谁的反呢？正如科学家是造反是为了摆脱自然对人类的束缚，人民造反当然是要 摆脱剥削阶级的束缚。如果不鼓励人民摆脱旧有体制的压迫和剥削，“人民”谈何“万岁”？因此，在社会主义这个特定历史阶段，在人们还没有摆脱剥削思想的侵扰和控制的时期，人民对剥削制度和剥削思想进行“造反”，是合理的更是必然的。
我在上面提到了一句“也让某些‘稳定派’胆战心惊”。这里的“稳定派”，其实就涉及到了孔子儒家思想的内核了。孔子的思想核心是什么呢？我认为用一个字来归纳，那就是“礼”字。其他的所谓仁、义、智、信、忠、孝；君君臣臣、父父子子等思想，都是为这个字服务的。事实上孔子的“礼”是绝大多数统治阶级很喜欢的一个东西。“礼”是什么呢？礼就是“秩序”，是社会的“稳定”要素，“稳定派”们要的是什么呢？就是秩序，也就是“礼”。而对“礼”的畿越，就是道德家们口中的“造反”了。那么在阶级社会里，哪些人是“稳定派”呢？当然是社会上的既得利益者们希望社会稳定了，因为只有稳定，他们享受的既得利益才可以长久保持。所以，传统 的稳定派，基本上都是统治阶级成员。而孔子的“礼”，正是他们寻求稳定的法宝。所以，历朝历代，在取得政权后，基本上都会尊孔。这也是儒家思想长久占据统治地位的原因。古代统治阶级尊孔的后果就是掩盖了和发展了社会矛盾，维持了剥削阶级社会的稳定，有利于统治阶级们的既得利益。但也因而造就了中国历史特定的300年王朝更迭定律。从中国文明的传承上来说，儒家具有非凡的历史功绩；从麻痹人民维持阶级压迫的角度来说，儒家又是罪大恶极。
而毛泽东思想核心是“人民万岁”，人民要怎样才能获得“万岁”的地位呢？此前一直是“天子万岁”精英“万岁”的，人民要取代“天子”、“精英”们的地位，唯有造反，唯有畿越旧有的统治“秩序”，唯有畿越孔夫子的“礼”。新中国成立后，尽管在政治上，我们建立了人民民主专政的制度；经济上完成了公有制改造，但人们在思想上仍然受旧有道德体制约束，人们获得了政治经济的地位，却无法摆脱儒家思想的控制。在短暂的扬眉吐气之后，人们（特别是掌握着政治权力的一些人）仍然用传统的眼光看待这个世界。而毛泽东要建立的是“人民万岁”的平民社会，这是要颠覆“劳心者治人，劳力者治于人”的历史传统，要将一个传承了几千年的“精英社会”改造成“平民社会”，这需要在道德体制上进行颠覆性的“造反”，所以，必须批判千百年居于统治地位的儒家思想。批孔实际上是文化革命中一个重要的组成部分，是防止旧有的统治思想颠覆社会主义平民社会的重要举措，也是必然的举措。孔子要人尊“礼”，而毛泽东要人民“造反”，所以批孔是成为必然。新中国的发展其实是一个否定、再否定、再再否定、再再再否定的过程。
这里再说句题外话。当年批孔和批林是放在一块的。林彪和孔子有什么共同点呢？这要从林彪主张的“天才论”那里引出来。“天才论”的实质是“精英论”，其实是“礼”之所以存在的依据。因为“天子”为上天之子，是为天子，所以大家尊天敬其子，也就是遵守天道，或者是遵守神圣的天的“秩序”，这就是“礼”。而天才论，无非是换了一个词，核心还是要为精英统治制造依据。所以林彪的天才论实际是对“人民万岁”的否定。既然否定“人民万岁”，当然应该批判。
http://bbs.e23.cn/printpage.asp?BoardID=58&ID=395026
[渡痴禅师] 于 2006-09-30 20:58:11上贴
刚才看到读书狼在宁可抗日死121网友的《淡忘毛泽东与高调祭孔》帖子下面的一条跟贴，提到应该想想毛泽东晚年为什么要反孔。（【好！因该想想毛泽东晚年为什么要批孔？ (读书狼: 2006-09-30 09:55:07)0B (0/60/0)】）。关于这个问题，老僧以前在某个帖子里（呵呵，我不记得是那一篇了）曾经有提到过，不过说得不是很详细。实际上，我认为毛泽东个人的思想发展到后期必然会批孔，这是由毛泽东的核心思想与孔子儒家思想的内在矛盾所决定的。
老僧一直坚持毛泽东的思想核心有两条，用两句毛泽东时代的口号来归纳。第一是：人民万岁；第二是：造反有理。老僧这样总结毛泽东思想，第一条已经得到很多人的认可，就是认为毛泽东思想核心是“人民万岁”。但对于“造反有理”这一条，接受的人好象还不多，估计是有些人觉得“造反”是一个很不“和谐”的词语，害怕在政治上不正确了。实际上毛泽东思想的这两条是密不可分的，“人民万岁”是“体”，“造反有理”是“用”；“人民万岁”是立场，“造反有理”是方法。“人民万岁”的内涵就无须我再多做解释，已经有太多这方面的论述。在这里我再强调一下“造反有理”的必然性和合理性。如果从哲学的角度来看，所谓“造反”，其实不过就是“否定”，或者“否定之否定”。任何对当前事物的“否定”其实就是一种“造反”，只不过造反这个词语更通俗更简明，也让某些“稳定派”更胆战心惊。当然，“否定”这个词语，还可以用另外一个词语来代替，那就是“发展”，“发展”的内涵实际上是“继承和否定”，对某个东西“发展”了，你也可以说是对某个东西“继承否定”了，如果更清晰一点，其实就可以说成是对某个东西“造反”了。即使在自然科学上，“造反”也是常态。科学家研究自然规律，摆脱自然对人类的束缚，其实就是人类造自然的反。所以，“造反”实际上是一个颠扑不破的真理，改革其实不就是一次对旧制度的否定和继承吗？还不是一样是在造反。所以，毛泽东的思想核心既然是“人民万岁”，那么让人民摆脱压迫摆脱剥削，就唯有“造反”，造谁的反呢？正如科学家是造反是为了摆脱自然对人类的束缚，人民造反当然是要 摆脱剥削阶级的束缚。如果不鼓励人民摆脱旧有体制的压迫和剥削，“人民”谈何“万岁”？因此，在社会主义这个特定历史阶段，在人们还没有摆脱剥削思想的侵扰和控制的时期，人民对剥削制度和剥削思想进行“造反”，是合理的更是必然的。
我在上面提到了一句“也让某些‘稳定派’胆战心惊”。这里的“稳定派”，其实就涉及到了孔子儒家思想的内核了。孔子的思想核心是什么呢？我认为用一个字来归纳，那就是“礼”字。其他的所谓仁、义、智、信、忠、孝；君君臣臣、父父子子等思想，都是为这个字服务的。事实上孔子的“礼”是绝大多数统治阶级很喜欢的一个东西。“礼”是什么呢？礼就是“秩序”，是社会的“稳定”要素，“稳定派”们要的是什么呢？就是秩序，也就是“礼”。而对“礼”的畿越，就是道德家们口中的“造反”了。那么在阶级社会里，哪些人是“稳定派”呢？当然是社会上的既得利益者们希望社会稳定了，因为只有稳定，他们享受的既得利益才可以长久保持。所以，传统 的稳定派，基本上都是统治阶级成员。而孔子的“礼”，正是他们寻求稳定的法宝。所以，历朝历代，在取得政权后，基本上都会尊孔。这也是儒家思想长久占据统治地位的原因。古代统治阶级尊孔的后果就是掩盖了和发展了社会矛盾，维持了剥削阶级社会的稳定，有利于统治阶级们的既得利益。但也因而造就了中国历史特定的300年王朝更迭定律。从中国文明的传承上来说，儒家具有非凡的历史功绩；从麻痹人民维持阶级压迫的角度来说，儒家又是罪大恶极。
而毛泽东思想核心是“人民万岁”，人民要怎样才能获得“万岁”的地位呢？此前一直是“天子万岁”精英“万岁”的，人民要取代“天子”、“精英”们的地位，唯有造反，唯有畿越旧有的统治“秩序”，唯有畿越孔夫子的“礼”。新中国成立后，尽管在政治上，我们建立了人民民主专政的制度；经济上完成了公有制改造，但人们在思想上仍然受旧有道德体制约束，人们获得了政治经济的地位，却无法摆脱儒家思想的控制。在短暂的扬眉吐气之后，人们（特别是掌握着政治权力的一些人）仍然用传统的眼光看待这个世界。而毛泽东要建立的是“人民万岁”的平民社会，这是要颠覆“劳心者治人，劳力者治于人”的历史传统，要将一个传承了几千年的“精英社会”改造成“平民社会”，这需要在道德体制上进行颠覆性的“造反”，所以，必须批判千百年居于统治地位的儒家思想。批孔实际上是文化革命中一个重要的组成部分，是防止旧有的统治思想颠覆社会主义平民社会的重要举措，也是必然的举措。孔子要人尊“礼”，而毛泽东要人民“造反”，所以批孔是成为必然。新中国的发展其实是一个否定、再否定、再再否定、再再再否定的过程。
这里再说句题外话。当年批孔和批林是放在一块的。林彪和孔子有什么共同点呢？这要从林彪主张的“天才论”那里引出来。“天才论”的实质是“精英论”，其实是“礼”之所以存在的依据。因为“天子”为上天之子，是为天子，所以大家尊天敬其子，也就是遵守天道，或者是遵守神圣的天的“秩序”，这就是“礼”。而天才论，无非是换了一个词，核心还是要为精英统治制造依据。所以林彪的天才论实际是对“人民万岁”的否定。既然否定“人民万岁”，当然应该批判。
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