‘上得不德’，最理想的民主社会就是政府不再标榜民主，人民不再争辩民主的社会。就如报纸上常常公布的空气洁净指标一样，它报告的指标随便怎样好，总是不理想的。直到将来有一天，大家都不再关心空气状况，大家觉得没有必要再讨论空气状况时空气就是最好的。讲究形式、标榜民主的政府都不是真正民主政府，就像天天吹嘘自己德行的伪君子。
民主只是一个很抽象的概念，要精确定义它的内涵是很难的，小到两个人互相尊重对方的意见，大到每个国民对国家大事都能主张自己的意志，并且都被国家尊重，所以，在各种社会制度的对比下尽可能多的人能主张自己的意志并且被国家所尊重的社会就是相对民主的社会，可见民主只是相比较而存在，是个相对的概念。民主只对人们表述利益有效，是和平变革的原动力；民主却是实施和平变革的敌人，大多数人的变革方案必定是错的，因为变革需要思想，思想的本质是反思，反思总是思想家的任务。虽然少数人的思想未必是对，但是多数人的想法必定是错。
民主只是老百姓的空洞理想，只是政治家要赢得人民支持而发出的空头承诺。其实，在商品社会，民主的本质还是‘财作主’，你有多少财，就有多少发言权；你没有身外之财，就凭你的‘人力资本’这一票之数发言。说到底，民主就是经济制度的一种政治体现……”
无论对人的选举，还是对事物的意见的表达，都是人们的价值选择行为，在资本社会,人们作价值选择最多的事就是商品交易，一个被大多数人认同的商品的资本一定能得以发展，而享受这种发展成果的是它的人格化对象——资本家。民主程序的第一步，人们通过购物‘选’出了一个社会地位比较高的人——资本家；由于自由经济国家的主流经济是资本经济，资本出于自身的利益出资赞助替自己代言的候选人，替候选人做广告，推候选人上台，这是民主程序的第二步；大家人手一票平等地选举，这是民主程序的第三步，看上去很平等，其实是不平等的，那时人们已经没有选择的余地了，无论选张三还是选李四，选出来的都是资本的代言人。大家所做的只是认认真真地参与一场形式民主的闹剧而已。
不同生产形式的社会的民主的内涵是不同的，所以，在人类历史上商品经济‘三公’（公平、公正、公开）最彻底，法律对经济监管最严密的社会就是最民主的社会。人的一切权利——包括民主权利——最终都体现在对物的权利上，对财富的拥有和支配权上。
不刻意讲究形式的民主，那才是真正的民主。民主不是一种社会的形式，而是一种运动的形式，是人权的发展过程。将民主作为一种社会形式来诠解，其实是对民众的误导。
民主的形式越大，民主的实质就越少.就以选举为例，十个、八个、几十个人里选举一个，那是很民主的，几千万，甚至上亿的人群里选一个，除了起到标榜民主的作用外没有任何实际意义的。至今,世界上没有一个民选总统是哲学家,没有一个民选总统是思想家,连真正的政治家也为数不多,因为选民的绝大多数都是浅薄的人,他们关心的只是竞选者的空洞承诺,他们往往被竞选者的风度所打动,竞选者的'性感'居然也是得票理由之一.不妨看看我们国家以毛主席为首的历任领导,他们的哲学功底是多么地扎实,他们的思想脉络是多么地清晰,他们的领导艺术是多么高明.他们是不是政治家不用我说.大家想一想,是谁使被外国人当作猪狗牛马的中国人站直身子?
对人民来说,民主仅仅是个抽象的概念而已，如果有事情想找民主，那是冤无头债无主了，国会也好，议会也好，不可能为了你的事进行表决，更不可能为了你而进行全民公决。民主是政治家们的关心的事。老百姓有事找法院，追求具体的权益的公正。
抽象的民主是没有的，不同的社会制度下的民主的含义是不一样的。根据“存在皆合理” 的观点，历史上，世界上有许多看上去很不民主的现象，其实很符合当时当地的社会现实，它的存在必定有它内在的道理；同时，由于民主是一种运动，所谓运动是指事物在连续的瞬间中的变化皆是对前一个瞬间的否定，如果“存在皆合理”，那么运动将停止，事物的状态将不会被后一个瞬间的变化所否定，可见从发展的眼光来看世界，你们会发现“存在的皆不合理”，可见现实中存在的民主形式皆不民主，都将被下一个阶段所产生的民主形式所否定。
一个上海人