上已有文叙述有关筛海．伯哈智，史载，其墓前应立有明清两代碑刻七通，我搜集到五通碑刻的拓片，分别是万历六年（1578）周文远撰文并提阿拉伯文额的《伯哈智墓碑》，万历三十年（1602）林奇材撰文的《保护先贤墓碑》，万历四十七年（1619）杨应端撰文并篆额“先贤忠义碑记”的《先贤忠义碑》，康熙五十二年（1713）马进良撰文并提额的《伯哈智墓碑》，宣统元年（1909）《保护伯哈智墓告示碑》。这里面我先整理清楚的是康熙五十二年（1713）马进良撰文并提额的《伯哈智墓碑》，此拓片碑身高116厘米，宽69厘米；额高25厘米。以下为墓碑原文： 公西域人，以明洪武初束装来朝。赐之官，弗受。请乡游宣教，许之。公持身端严，步趋不速，乘／一白驼，所到之处，并不琐琐于禁伤．而败检逾闲之徒，观其清操，自相率侮艾，琢磨更／新。由是吾乡之风得改观，吾乡之教遂大行。明太祖嘉其德化，甚礼重之。后归昌平，以寿终。／吾乡之人为之葬于北邵之阳，并其所乘之驼附瘗墓侧。正统、嘉靖、万历年间屡著灵异，／载在前人，碑记可考也。入我／朝，而吾乡之人，景仰仪风，奉为模范者，无间于昔。／今上御极三十五年余，躬逢北征凯旋，过北邵曾捐金修公墓。时有为余述公盛德者，欲记一／言，未果也。兹又越十七年，躬逢／今上六十万寿，余次子龙向蒙／特简，为余中军参将带同。嵩祝归来，再过北邵，更为之修整墙垣，疆里界址，墓门神道焕然从新。呜呼！公往矣，公之贤虽／啧啧在吾乡人口，然无表而出之者．余既心仪先贤，而又羡其以躬行为化导，故次其行事／并擎懋铭用垂将来。／铭曰：／献策而来，宣教而死，被其风者为其葬于此。亿斯万年，高山仰止。／提督直隶古北口等处地方总兵官，都督同知湟中马进良撰／时／康熙五十二年五月日立 此段碑文已在《中国回族金石录》一书中发表过，但该书中所录此段碑文多有出入，串行、丢字、丢句很多。以上碑文是我通过碑文拓片校对过的，/表示下一行。另外倒数第二行的一个“时”字的写法在原碑上是上边一个山，中间一点一横，底下日月的日，是个变体字。由碑文可知伯哈智并不是因斗巨莽而死的，他是寿终正寝。而文中所提“正统、嘉靖、万历年间屡著灵异”，则正是伯哈智所持教派的反映。元末，远在中亚阿拉伯的伊斯兰教苏菲主义逐渐传入中国，这个派别也可称为“神秘主义”，他们的传教者把大量灵异故事引入传教过程，使伊斯兰教教义和众多灵异故事结合在一起。在中亚，这促成了《天方夜潭

“俩一俩哈因兰拉呼，穆罕默德热苏龙拉西”！ 别奇怪，刚才我说的是一句伊斯兰清真言，就是那有名的“万物非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者”。 最近几天我和我的寻古朋友往返昌平好几次，为的是考察明朝初年阿拉伯来华传教的圣人穆罕默德．伯哈智的墓地。但令我失望的是我们无法考证出伯哈智的生卒年，只能大略的说他于洪武初年来到中国传教，并且为朱元璋进献兵策得到嘉奖。朱元璋请他入朝为官他不愿为官，只想广传伊斯兰教思想。所以太祖朱元璋为他建立了一座辉煌的礼拜寺供他传教，他于洪武末年仙逝。他曾到圣地麦加朝拜，是有“筛海”称号的圣人，在穆斯林心目中只有到过麦加圣地且德高望重的贤德之人才能称为“筛海”，伯哈智常年在北京昌平地区传教，所以后人都称他为“筛海爸（三声）爸（轻声）”。 关于筛海．伯哈智的功德我们了解到一段有趣的传说故事。
（图一）

筛海墓园里林木茂盛，有80多棵柏树。图上远处为筛海墓，近初土路左侧为多位伊玛墓墓

（图二）（图三）。 另外我在多说几句，在北京拥有“筛海”称号的伊斯兰圣人只有三位，其中两位在宣武区牛街礼拜寺，另外的就是上面讲的筛海．伯哈智了，可见此地的重要之处。 （图一是筛海墓园，图二是筛海主墓前万历六年和康熙五十二年立的墓碑，图片三是筛海和坐骑白骆驼的墓）

我出生在北京西南郊一个三代工人家庭，我时常以我的家乡为容。你们都知道我国的首都是北京，你们知道北京城是怎麽来的吗？三千多年西周初年前的某一天，浩浩荡荡的大队人马来到远离中原的北方边陲，他们按照周天子的旨意在圣水下游的古代晏地建立了一个从属于宗周的城邦国家。第一代国君是召公，但很可能他根本就没到过晏地，他的儿子承袭了他的王位。三千多年前的一幕不但成就了一个古城而且还为以后的各朝建典奠定了基础。后代把这个国家称为燕国。，这是北京城的源头，北京也称作燕京就是这个缘故。 可能是由于我出生地的原因，从小我对历史就产生了浓厚兴趣。离家不远的西周燕都遗址是我常去光顾的所在，记得有一次去时那博物馆里停了电，人家还是让我进去了（原因是我买了票了），我拿着手电观看展厅里的展览品。看到墓葬坑时，里面躺着的尸骨竟然发光，汗毛都立起来了。仔细一看才明白，是玻璃反射手电的光。这更增添了我学习历史、考古的兴趣，我常想，现在北京城是古代城市基础上发展形成的，为什麽我们家这块宝地就没发展成首都呢？看似好回答的问题，我直到上完大才明白其中的原因。这里面的原由是在系统学习了历史以后才有所明了的，后来我从事旅游，并把我对北京的感知告送我的客人们，我觉得这才是我的本职。经常在旅游这圈子里混，认识了不少朋友，也有几个跟我志同道合的，我们平常聊天的内容除了历史还是历史，有时候为了考证一个问题，我们会不吃饭、不睡觉。我常说如果图书馆开夜场，我就不用买房了。今年十一月，北京史地民俗学会召开年会，在会上我和朋友都加入了学会，这更是对我的激励和鞭策。从去年开始，我和学友杨楠开始了考察清代北京宗亲功爵大臣墓地的自发行动。 在我们之前，学会的冯其利和杨德山两位先生已经对这些墓地进行了一番考察，我们再次考察的目的在于校对两位先生整理的墓地碑文和补足先生们的脱漏。上礼拜，我们走访了房山区周口店镇西庄村的清代乾隆年间直隶总督那苏图墓、青龙湖镇南上万村的孙国玺墓、新镇401所的三座墓地。我们看到这些墓地或多或少的都有破坏现象，墓碑还算完整。那苏图墓地坐落在变质花岗岩台地上，封土残高两米多，封土下侧有直径50CM的盗洞，封土前方有供桌遗迹，现仅存残石板，两侧是两通诰命碑现已全部断裂，文字模糊不清。但杨先生所说的供桌上的石刻供（一对石烛台、一只足米的石香炉）已无存，据当地人说是，石蜡扦（烛台）已在几年前被人拿走了。孙国玺墓的墓墙比较

众所周知军机处是清代创立的国家实际行政机关。它坐落于故宫紫禁城乾清门西隆宗门内北侧，座北朝南。从外表看，根本看不出这就是清朝赫赫有名的军机处所在地。清朝在立国之初的国家机关是沿袭明朝的内阁制叫做议政王大臣会议，也就是议政处，太宗天聪三年（）开始设立“文馆”，命令一些精通汉学的儒臣来记录皇帝的起居、圣讯。后来到天聪十年（）太宗下令将“文馆”改为内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院，也是在这一年的四月，后金的国号不复存在，改称“大清”。到清帝入主北京后的顺治十五年（），清王朝参照明朝制度改内三院为内阁，当时的大学士也开始改加殿、阁头衔。这其中直到康熙九年，内三院和内阁名称几次更改，但实际用途并没有变。既然已有内阁，原何在设军机处？还听我在下面漫漫道来。）借口说军机事务太多了，忙不过来，叫老第永星（星有王字旁）给帮帮忙吧。以后从咸丰三（）年到光绪二十四年（）时改变了章程，改由内阁、六部、理藩院保送中书、郎中、员外郎、主事、笔贴试等官，在由军机处考取并安排跟皇帝见面。保送的人是有条件的，要求（“人品端方”）人品要好、（年富力强）年轻有为、（字画端楷）写字得漂亮，但最重要的是看候选人的聪明和办事谨慎。这时也规定满、汉章京各十六人，分为两班，每班满、汉各八人，每班都有一个人做“领班”，这里的领班就不能叫“领班章京”了，它有个满文名字叫“达拉密”。军机章京也有不同的名目最初叫“军机处行走”乾隆四十五年（2006

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